غَيُوراً ، وَكَانَ إِذَا خَرَجَ فِي حَاجَةٍ أَغْلَقَ بَابَهُ وَأَخَذَ مِفْتَاحَهُ مَعَهُ « 1 » ، ثُمَّ رَجَعَ فَفَتَحَ ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ « 2 » أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الرِّجَالِ ، فَأَخَذَهُ « 3 » بِيَدِهِ « 4 » ، وَقَالَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، مَنْ أَدْخَلَكَ دَارِي ؟ فَقَالَ : رَبُّهَا أَدْخَلَنِيهَا ، فَقَالَ : رَبُّهَا أَحَقُّ بِهَا مِنِّي ، فَمَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ « 5 » : أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ ، فَفَزِعَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ « 6 » : جِئْتَنِي « 7 » لِتَسْلُبَنِي رُوحِي ؟ قَالَ : لَا ، وَلكِنِ اتَّخَذَ اللَّهُ عَبْداً خَلِيلًا ، فَجِئْتُ لِبِشَارَتِهِ « 8 » ، قَالَ « 9 » : فَمَنْ « 10 » هُوَ لَعَلِّي « 11 » أَخْدُمُهُ حَتّى أَمُوتَ ، قَالَ « 12 » : أَنْتَ هُوَ ، فَدَخَلَ « 13 » عَلى سَارَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهَا : إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - اتَّخَذَنِي خَلِيلًا » . « 14 » 15406 / 591 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمٍ الْفَرَّاءِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ « 15 » : « إِنَّ الْمَلَكَ لَمَّا قَالَ : أَدْخَلَنِيهَا رَبُّهَا ، عَرَفَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لَهُ « 16 » : مَا أَهْبَطَكَ ؟ قَالَ « 17 » : جِئْتُ أُبَشِّرُ

--> ( 1 ) . في تفسير العيّاشي والعلل : + / « فخرج ذات يوم في حاجة وأغلق بابه » . وفي العلل : - / « معه » . . ( 2 ) . في البحا ر : - / « قائم » . ( 3 ) . في « ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي : « فأخذ » . ( 4 ) . في العلل : « فأخذته الغيرة » بدل « فأخذه بيده » . ( 5 ) . في « بف » والوافي : « فقال » . ( 6 ) . في « جت » والبحار والعلل : « وقال » . ( 7 ) . في « بن » : « يا ملك الموت جئت » بدل « جئتني » . ( 8 ) . في الوافي : « لعلّ السرّ في تخصيص ملك الموت بالبشارة بالخلّة كونه سبباً للقاء اللَّه سبحانه والوصول إليه ، وبالبشارة بالخلّة يشتاق قلب الخليل إلى لقاء خليله ووصوله إليه » . ( 9 ) . في « بف ، جد » وتفسير العيّاشي وعلل الشرائع : + / « إبراهيم » . وفي البحار وتفسير العيّاشي والعلل : « فقال » . ( 10 ) . في البحار : « من » . ( 11 ) . في « بح » : « لعلّ » . ( 12 ) . في « بن » وتفسير العيّاشي : « فقال » . ( 13 ) . في « جد » : + / « إبراهيم » . ( 14 ) . علل الشرائع ، ص 35 ، ح 5 ، بسنده عن أبان بن عثمان . الكافي ، كتاب الزكاة ، باب معرفة الجود والسخاء ، ح 6151 ، بسند آخر ، مع اختلاف . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 277 ، ح 280 ، عن سليمان بن الفراء ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وعن محمّد بن هارون ، عمّن رواه ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 26 ، ص 332 ، ح 25441 ؛ البحار ، 59 ، ص 257 ، ح 21 . ( 15 ) . في « بن » : - / « في حديثه » . ( 16 ) . في « م » : - / « له » . ( 17 ) . في « د ، بح » : « فقال » .